Inicio
esta reflexión acerca de los enfoques interpretativos de la sociología de la
educación, con el concepto de teoría (1) Conjunto de leyes o razonamientos que intentan explicar un fenómeno determinado. Desde
esta concepción, puedo entender un poco las posturas de algunos referentes
acerca de este tema. Y bueno considerando las preguntas guía de la actividad 2
La educación como práctica social, empezaré con el enfoque funcionalista de
Bernstein, con la siguiente pregunta: Señor Bernstein, ¿A qué se debe qué los docentes en general evalúan a sus alumnos
de acuerdo al lenguaje de éstos?
Bueno, sabemos que el lenguaje es un elemento central en las escuelas,
desde esta perspectiva, enseñar es
hablar y considerando que un profesor es ante todo un profesor de lengua, éste
debe contar con los elementos para poder evaluar a los estudiantes, y debe
hacerlo desde el momento en que oye hablar a su estudiante. De esta manera, podemos encauzar el tipo de
educación de las personas, algunos estarán destinados a pertenecer a la clase
obrera y otros a las tareas intelectuales o cognitivas.
¿Cómo puede explicarnos que en los estratos sociales superiores los
estudiantes manejan el lenguaje como un código elaborado?
Porque la educación empieza desde los grupos sociales que las conforman,
por ejemplo desde la familia, en donde la socialización está marcada por el
nivel profesional de sus miembros. En estos grupos la conducta se corrige y se
orienta en función de un conjunto de objetivos y de valores. De esta manera, el
lenguaje está más organizado tanto en su sintaxis como gramaticalmente. “Dentro de las prácticas los individuos aprenden a
hablar e interactuar con los otros, a interpretar y producir textos, a
reflexionar sobre ellos, a identificar problemas y solucionarlos, a transformarlos
y crear nuevos géneros, formatos gráficos y soportes”. (Programa de estudio,
2011, p. 20) Este código lo prepara para la continuidad en la escala de educación básica y superior.
¿Cree que la escuela permita que las clases sociales bajas utilicen el
lenguaje restringido?
La escuela lo permitiría de acuerdo al tipo de estudiante que quiere
formar, para esto se ofrece la diversificación de carreras cortas, donde la
perspectiva de estudio es terminal.
Este autor considera al lenguaje como elemento integrador en las
escuelas en las relaciones entre alumno y profesor, da mayor peso a las
prácticas sociales del lenguaje consideradas éstas como “Los diferentes modos de participar en los intercambios
orales y analizarlos, de leer, interpretar, estudiar y compartir los textos y
de aproximarse a su escritura” (Programa de estudio, 2011, p.20)
Continuando con el enfoque funcionalista le preguntamos a
Durkheim: ¿Cómo aborda el enfoque funcionalista el problema educativo en una
sociedad cambiante económicamente? En primer lugar, debemos ver que
cada sistema económico tiene particularidades que hacen que los gobiernos
definan el tipo de ideología e instituciones capaces de formar a los
estudiantes que se requieren. El
problema de la educación estriba en saber coordinar las estructuras sociales
para que un sistema educativo funcione de manera integral.
Ahora, considerando a la educación como un hecho social, ¿por qué debe estudiarse
desde fuera, como si fuera una cosa y no desde adentro?
Porque el objeto de la sociología de la educación lo constituye el
sistema educativo, no se estudia desde el interior del aula. “En la
teoría funcionalista a los mecanismos de resolución de problemas se les
denomina instituciones” Feito, R. (1999). Como
hemos visto en anteriores módulos las instituciones son creadas para conformar
la identidad y también para imponer una ideología de dominación, que define a
un sistema económico.
Preguntando a Parsons: ¿Cómo
cree que debe ser el trato de los estudiantes en los espacios educativos? Debe
ser de acuerdo al nivel de logro de cada uno, es decir, dependiendo del
rendimiento que vayan teniendo a lo largo de su desempeño escolar. En este tipo de respuesta, también podemos ver
que lo cognitivo es fundamental en las relaciones escolares, por tanto, es otro
autor, que privilegia el concepto de práctica social.
¿Cuál sería el fin dentro de una
sociedad moderna?
La escuela tendría como fin el de ofrecer espacios de
socialización y de distribución de los recursos humanos o de mano de obra. En este sentido, la escuela debe ir formando
a los estudiantes de acuerdo a la sociedad en la que se desarrollará aceptando
las reglas de ésta, desde temprana edad.
Continuando con los enfoques
Marxistas la pregunta es: ¿Qué
utilidad tiene en la conformación del sujeto, que los estudiantes asistan a la
escuela y al mismo tiempo trabajen? Que estén en contacto con el mundo real, que
sean capaces de vincular los conocimientos adquiridos en la escuela con el
mundo de la producción. Así, al desarrollarse conformarán su identidad por
medio de su actividad práctica.
¿Por qué cree que la economía y la
religión no deben enseñarse en las escuelas?
La educación debe ser neutra, los estudiantes no deberían conocer
temas conflictivos derivados de la economía o de ideas religiosas. El estado
solo debe encargarse de implantar leyes educativas, dotar recursos a las
escuela públicas, del perfil del personal docente, de las materias de enseñanza,
la escuela solo debe instruir. La
función de educar debe darse en espacios no escolares. En este enfoque marxista, destaca la teoría
de la reproducción social, en ésta le preguntamos a Althusser:
¿Cuáles son las instituciones que mejor aseguran la reproducción social
en los sistemas educativos de cada país? Las instituciones creadas por el estado son las que mejor aseguran esta
reproducción, aunada la hegemonía de la
burguesía. Estas instituciones pueden ser las iglesias, las mismas escuelas
públicas y privadas, la familia, los diferentes partidos y hasta los medios de
comunicación. No cabe duda, el estado juega una dualidad: proteger y dominar a
sus ciudadanos.
Con esta teoría (de las dos redes) de
Baudelot y Establet, podemos ver cómo las prácticas educativas determinan a
los sujetos sociales y por eso preguntamos: ¿Cuáles son las características de
la red profesional?
La reproducción del proletariado, prácticas escolares de repetición, de insistencia, promover
niveles ocupacionales para estratos
inferiores, establecer una subcultura pequeño-burguesa donde se acepta la
dominación de otra clase.
¿Qué
características son propias de la red académica? Sus prácticas escolares son de
continuidad, progresivamente graduadas, hay ocupaciones directivas, su
prioridad reposa en el culto del libro y de la abstracción. Hemos visto como los anteriores autores nos
explican como la influencia de la escuela define a los ciudadanos para un tipo
de nivel ocupacional de acuerdo a las expectativas que tenga y al grupo social
que pertenezca.
Pero, solo Paul Willis, quien con su teoría de la resistencia,
analiza desde el interior de las aulas, la forma de pensar de los grupos que
aprenden en espacios informales y le preguntamos a este autor:
¿Cuáles son los
motivos por los que ciertos grupos sociales, se consideran contra-escolares?
Por
considerar que ir en contra de la escuela es un estilo de vida, oponerse a la
autoridad del profesor y rechazar a los conformistas, al formar grupos
informales, consideran que en éstos no hay jerarquías reconocidas ni sanciones.
Sr. Weber desde su teoría sociológica, ¿por qué la escuela establece qué tipo de
cultura es la legítima para una sociedad en particular?
Porque es un ejemplo de
institución cuyo objetivo es crear pensamientos subordinados a grupos
dominantes, quienes desde las altas esferas sociales, determinan qué cultura es
la adecuada para ellos. Y, ¿cuál es la función del docente en el tipo de
educación especializada que usted define? Ser neutral en el ejercicio de su
actividad docente, aquí el profesor no es un profeta o salvador, sino un
especialista-burócrata cuya función es instruir, y ayudar a qué el alumno elija
bien su propio destino. Advertimos, que
en este enfoque el docente y las clases subordinadas no tienen libertades,
aunque se diga que las sociedades son democráticas.
Por otra parte en los enfoques interpretativos, “se pretende estar más
cerca de las realidades de la vida social”. Feito, R. (1999). Y aquí le cuestionamos a Herbert Blumer: ¿Su teoría interpretativa del
interaccionismo es más humanizada?
Sí, ¿Cómo puede explicarlo? Dado que en la relación alumno-profesor, los
comportamientos sobre los objetos están dados por los significados que éstos
tienen para ellos. Aquí las personas no actuamos en respuesta a los objetos y
acontecimientos a partir del instinto.
Finalizando con Pierre Bourdieu: De
acuerdo a su idea de la arbitrariedad cultural, ¿es necesaria la autoridad en
las relaciones escolares?
Sí, siempre
está dada, en cualquier sistema o ideología económica. Las clases dominantes determinan qué cae
dentro de los límites de la educación legítima.
¿Cómo la función del maestro
está supeditada a las clases dominantes?
En esta visión los docentes tienen una función
limitada sobre lo que legítimamente pueden enseñar.
Este autor sostiene que “en una sociedad dividida en clases el capital
cultural está muy desigualmente distribuido” Feito, R. (1999). Nada es más que cierto, en las instituciones escolares, se fragmenta el
conocimiento, se distingue a los estudiantes, se predispone la enseñanza a
determinados individuos o a pequeños grupos, de una manera inconsciente o
consciente, marcada por las clases dominantes. Con el
análisis de estas teorías comprendo un poco más cómo se va conformando la
educación de los sujetos en los espacios escolares.
Bibliografía.
